马克思在一百多年前写下“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，字数不多，却引发哲学界一百多年的争论，有人认为他的思想是对旧哲学的简单补充和加
和，但我却有新的看法，具体包括以下几点：
第一，解释世界是古代和近代哲学界的主要任务，也是马克思对旧哲学的批判继承。从泰勒斯的“水本原论”到亚里士多德的“实体说”，再从弗兰西斯培根的“知识就是力量”到黑格尔的“自然哲学”，无一不是在寻求世界的本源、探索认识世界的道路中游走。有人认为马克思将解释世界与改变世界对立起来，否认解释世界，我认为是非常不可取的。马克思难道不解释世界吗？如果他只承认改变世界，那么为什么他还会在第一条中提到要把客体作为实践而非从主体方面去理解呢？由此可见，马克思主义哲学不解释世界只是少数人的误解，真正的马哲正站在巨人的肩膀上眺望这个世界。
第二，改变世界是马克思对旧哲学的批判和超越，而非简单的补充和加和。美洲的发现、大工业的发展使富有阶级摇身一变成为了资本家，而农民阶级也成为了无产阶级。阶级对立简单化的这一变化让马克思合时宜的提出哲学改变世界的任务。马克思激烈的批判青年黑格尔派和费尔巴哈，因为他认为改变意识只有诉诸改变世界才是可能的。解释世界是对已成之物的把握，而改变世界是对未成之物的开启，马克思不承认静态的解释世界，他认为只有运用动态的实践超越静态的认识才能够终结一切可能的意识形态。还有人认为改变世界推翻了旧哲学，在新的基础上建立了马哲，我认为这是非常不可取的。改变世界不是在旧哲学的大楼上简单的加盖一层，也不是完全推翻旧哲学的所有观点，而是对其进行从里到外的改造并在此基础上创造出了世界瞩目的伟大工程。
第三，解释世界与改变世界在马克思主义哲学中相辅相成，缺一不可。解释世界的目的在于改变世界，而不是改变意识；同样，正确改变世界的基础在于认识世界，而非大脑臆测。只有经过对未成之物的开启才能够获得对已成之物的把握，同时只有对已成之物的深刻认识，才能在新的高度上重新开启未成之物。马克思主义哲学的实践性决定了解释世界和改变世界是哲学的基本任务，除此之外，别无其他。
马克思在《提纲》中划了一条线，将第十一条同前面的内容区分开来，但是针对这寥寥数语，无论如何解释、总结，但始终不能忽略一点，那便是马克思从来不否认解释世界，与此同时他还将哲学任务提升到改变世界的高度。过去有人认为马哲是对旧哲学的加和、补充，也有人认为是取代和替换，但我认为提纲中想要表达的是：改变世界不同于解释世界，但从不脱离解释世界。二者相互依存，共同携手超越旧哲学，创建出新的实践哲学。
（作者为马克思主义学院2017级思想政治教育一班学生 推送编委：刘晨龙）
